不能上来就作一个详尽的声明——这意味着穿拘束衣或者上电椅。我就像一个在地牢中监禁了太久的——不得不缓慢地、踉踉跄跄地摸索着走路，免得跌倒，被踩上；我不得不逐渐习惯于自由所包含的惩罚；我不得不长出一层新表皮，保护我不受天上这种燃烧一般的光线伤害。

那个卵巢世界是生命节奏的产物。小孩子一生下来，他就成为世界的一部分，在这个世界上不仅有生命节奏，而且有死亡节奏。活着，不惜一切代价活着的狂热愿望，不是我们身上的生命节奏的结果，而是死亡节奏的结果。不仅没有必要不惜一切代价来继续活着，而

且如果生活令讨厌，那它就是绝对错误的。这种出于战胜死亡的盲目冲动而要使自己继续活下去的做法，本身就是一种播种死亡的手段。每一个没有充分接受生活，不增长生命的都在帮着以死亡充满世界。做最简单的手势可以传达最高的生命意识；以全身心说出的一个词可以赋予生命。活动本身没有意义：它常常是一个死亡标志。由于简单的外部压力，由于环境和榜样的力量，由于活动造成的社会趋势，们会成为可怕的死亡机器的一部分，例如，像美国。

个力充沛的关于生活、和平、现实等知道些什么？美国任何一个力充沛的个关于智慧、能量，关于一个衣衫褴褛、正坐在树下沉思的乞丐知道些什么？什么是能量？什么是生活？们只须读一读科学课本和哲学课本那些愚蠢的废话，就能明白，这些力充沛的美国其智慧多么一钱不值。听着，他们让我运转，这些疯狂的马力恶魔；为了打他们的疯狂节奏，他们的死亡节奏，我不得不采取一种波长，在我在自己内部找到真正的支持以前，这种波长至少可以坏他们定下的节奏。?╒地★址╗发布w}ww.ltxsfb.ｃōｍ发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．.ｃōｍ当然，我不需要我放在客厅里的这张笨重而奇形怪状的古老书桌；当然，我不需要成半圆形摆在周围的十二把空椅子；我只需要可以在其中写作的小天地，以及第十三把椅子，把我带出他们使用的黄道十二宫图，将我放在天外天里。最╜新↑网?址∷ WWw.01BZ.cc但是，当你得一个几乎发疯的时候，当他自己很惊奇地发现他仍然有某种抵抗力，某种他自己的力量时，你就会发现这样一个的行为非常像原始。这样一个不仅容易变得冥顽不化，而且迷信，相信魔术，施行魔术。这样一个已经超越了宗教——他吃苦就吃在他的笃信宗教上。这样一个成为一个单狂者，只专心于做一件事，这就是冲施于他的邪术。这样一个已经超越了扔炸弹，超越了反叛；他要停止做出反应，无论是惰的反应还是凶猛的反应。这个世上的中之要使行为成为生命的显示。如果在实现他的可怕需求的过程中，他倒行逆施起来，变得孤僻，说话结结，证明完全不适应社会，因而无法挣钱活命，那么，你知道，这个已经找到了回到子宫去，回到生命之源去的方法；明天，他不是作为一个你使他成为的那种可鄙的嘲笑对像，而是作为一个凭自己真本事的站出来，这时候，世界上的所有力量都将对付不了他。

从他在史前书桌上用来同世界上的古流的原始密码，产生了一种新的语言，它穿过当时的死亡语言，就像无线电穿过风雨。在这个波长中没有魔术，就像子宫中没有魔术一样。

们很寂寞，无法相互流，因为他们的所有发明只表达死亡。

死亡是统治行为世界的自动机。死亡是沉默的，因为它没有嘴。

死亡从不表达任何事。死亡也是神奇的——在生命之后。只有一个像我这样的才张开嘴说话，只有一个说“是”，“是”，“是”，一个一再说“是”的才能张开双臂，拥抱死亡而不知害怕。死亡是一种报偿，是的！死亡是完成的结果，是的！死亡是冠与盾，是的！但是，使孤立，使他们痛苦、恐惧、寂寞，给他们没有结果的能量，让他们充满只能说“不”的意志，这却根本不是死亡。任何在发现了自己，发现了他自己的节奏，也就是生命节奏的时候写下的第一个字就是“是”！他此后写的一切都是“是”，“是”，“是”——以亿万种方法表达的“是”。没有一种力，无论有多么巨大——甚至一亿死魂灵的力——可以同一个说“是”的相对抗。

战争在进行，们正被屠杀，一百万，两百万，五百万，一千万，两千万，最终一亿，然后十亿，每一个，男老少，直到最后一。“不！”他们在喊。“不！他们不准通行！”然而每一个都通行无阻；每一个都有一条自由通道，无论他喊“是”还是“不”。在这种神上的坏渗透作用的成功显示当中，我坐在大书桌旁边，脚翘在上面，试图同亚特兰蒂之父宙斯，同他失去的后代谈，一点儿也不知道，阿波利奈尔在停战前一天将死在一所陆军医院，一点儿不知道在他的“新作”中，他已经写下了这几句不可磨灭的诗行：“宽容吧！当你将我们，同代表完美秩序的们相比。

我们到处寻找冒险，

我们并非你的仇敌。

我们将给你一大片陌生领地，

在那里神秘之花正等来摘龋”

我一点儿不知道，在这同一首诗中，他还写道：“同我们吧！我们始终战斗在无垠未来的边陲，同我们的过失，同我们的罪。”

我一点儿也不知道，当时活着一些叫作布莱兹·桑德拉尔、雅克·瓦舍、路易·阿拉贡、特利斯坦·查拉、勒内·克莱威尔、昂利·德·蒙特朗、安德烈·布勒东、麦克斯·恩斯特、乔治·格罗茨等稀奇古怪名字的；一点儿也不知道，1916年7月14在苏黎世的瓦格礼堂发表了第一份达达宣言——“安替比林先生的宣言”——在这份奇怪的文件里这样说道：“达达是没有拖鞋或类似物的生活……没有纪律或道德的纯必然，我们唾弃。”一点儿也不

知道1918年的达达宣言包含这些词句：“我正在写一份宣言，我什么也不想要，而我还是说某些事，我反对作为原则的宣言，因为我也反对原则……我写这个宣言来说明，单单做一次呼吸，们就是做了两个相反的动作；我反对动作：赞成连续的矛盾，也赞成肯定，我是既不赞成也不反对，我不作解释，因为我恨解决实际问题的智慧……有一种文学，它到不了贪得无厌的大众那里。创作者的作品来自作者方面的真正需要，是为他自己而创作的。一种最高的自我中心主义的意识，在它面前，星星也暗淡无光……每一页都必然要炸，不是塞满十分严肃、沉重的东西，旋风，令昏眼花的东西，新事物，永恒的事物，就是塞满绝对的欺骗，塞满对原则的热，塞满排印方式。一方面，一个摇摇晃晃消失的世界和整个地狱的钟声相伴；另一方面：新的在在……”三十二年后，我仍然说着：“是！是，安替比林先生！是，特利斯坦·布斯坦诺比·查拉先生！是，麦克斯·恩斯特·格布尔特先生！是！勒内·克莱威尔先生，你自杀而死，是，世界疯了，你很对。是，布莱兹·桑德拉尔先生，你杀杀得对。

是在停战那天，你发表了你的小书——《我杀了》吗？是，接着，小伙子们，……是，雅克·瓦舍，完全正确——艺术应该是有趣的东西，有一点儿烦。”是，我亲的死瓦舍你多么正确、动，柔的、真实的东西是多么有趣又多么烦：“具有象征是象征的本质。”请从另一个世界里对我们再说一遍！你在那里有麦克风吗？你找到了混战中炸飞的所有那些腿和胳膊吗？你能把它们再安到一起吗？你记得1916年在南特同安德