就是缺乏谈
说
方面的「预先刺激」——主要任务是整理史料的她，对文
间靡靡之音般的谈说完全不屑一顾，除了字词中蕴含的时代和区域背景，她根本不关心那些文学中的任何内容，但现在的陆月昔脑海中只想安心地做怀中男的妻子，听着他在月夜的软床上含着自己的耳垂低语，诉说着酥麻的话抑或是家常琐事，又想和他一起踏遍山川平原，在每一处都留下他们热恋的痕迹……「好丢脸……被小凌一下子吻到高
了——」
陆月昔的声音微微发颤，平
里温柔甜美的成熟
声带上这有气无力的哭腔后，更是十分诱。
而陆秋凌肆意揉捏的饱满
滑巨
，首业已开始分泌甘甜的
汁，似乎是因为不间
断泌的体质，陆月昔的体香除了熟特有的馥郁香气外，经常还带着动时会具有的甘美香——她这十余年来倒是经常处于动的状态就是了，而罪魁祸首自然就是已经开始解起妈妈腰带的陆秋凌。
陆秋凌手上熟练地扒着妈妈的衣服，他对陆月昔衣物构造的熟悉甚至不比对自己的差，但其他的部位倒是也没闲着，早已充血挺起的巨根，即使是陆月昔坐在自己的大腿上，也能轻易地顶着妈妈的小腹，孕育着属于二的新生命的子宫，隔着肚皮都能感受到
身的凸起
廓；而陆秋凌的另一个举动倒是让陆月昔意动不已，他示意陆月昔垂下
，这样一来，这对尚末过门的禁忌夫妻，便是额相贴，鼻尖相连，陆月昔微微被香汗浸润的发尖被夹在额间，弄得肌肤滑敏感的她有些微微发痒，而这侣间亲昵的姿势更是让她忍不住又一次羞红了脸。
「夫君……」「既然都嫁给小凌了，那要一个孩子也很正常吧～」果然，陆月昔还是十分执着于「生孩子是繁衍后代」和「既然就应该生孩子」的简单纯粹理念。
「现在不就有一个嘛」陆秋凌忍不住挺了挺腰，在妈妈的小腹蹭了几下。
按照家族的命名传统，妈妈的儿名字应该为陆月花
名，就定为陆月薇了。
陆月昔很喜欢儿的这个名字，但陆秋凌倒是颇为疼，恐怕再这样下去，照着妈妈对生育的这种异常执着，给儿们起名字就会难上加难，说不定什么自己完全不认识的花，都会变成儿的芳名。
陆月昔和陆秋凌倒是不止一次讨论过相关的问题，毕竟是一家，跟父姓和跟母姓其实都一样，虽然可以免于思考姓氏权的问题，但这样一来取名字难度就直线上升，况且陆秋凌的儿也不会都叫「陆秋ｘ」，作为和姐姐系后代的区分，陆秋凌和妈妈这一支的儿都是叫「陆月ｘ」的。
「家现在怀着的薇薇是在结婚前怀上的嘛，不算呦。
在结婚之前，妈妈有小秋烟，小蕊蕊，小蕾蕾，小薇薇四个儿，那结婚之后，昔儿给小凌生的儿，理应要更多才对嘛……况且，真的有拒绝让妻子怀孕的丈夫嘛……」陆秋凌忍不住喉发紧，艰难地咽了
水。
糟糕，此前的陆月昔似乎更像是一个和自己扮演母子ｐｌａｙ和夫妻ｐｌａｙ的大姐姐，但在自己的求婚之后，她当真既是变成了妻子，也变成了母亲，陆秋凌居然
隐隐约约感到自己的气场有些被陆月昔用血脉压制了。
可偏偏，陆月昔纤细柔的玉手已经悄悄探向陆秋凌的胯下，捧起沉甸甸的卵袋，手心的重量几乎就直截了当地意味着其中蕴含有超大量的
子，想到儿子以往就是通过这硕大卵袋的收缩
出致孕的
伦浓，一次次地搞大自己的肚子，而在嫁给儿子后，这种禁忌的繁衍还将继续下去，想到被超浓稠的白灌
自己蜜
子宫的幸福满溢感，陆月昔就忍不住手指用力握紧，抓着陆秋凌的卵袋。
桌上的书卷被穿堂风吹得翻页，陆月昔留下的娟秀批注清晰可见——古书卷的确有一些竹简，而陆月昔的工作之一就是将它们以纸张的形式转化为书籍记录下来。
书中讲，传统婚礼中「一拜天地，二拜高堂」的习俗，由于父母本就是子之天地，部分地区对此习俗做了简化，两者一并拜了，又按「父为天，母为地」的说法演化为，即将娶妻的男方坐在妈妈腿上，父亲坐在儿子腿上，这样的一个仪式般的姿势，但由于
普遍身体柔弱，这个习俗在后续的转化中也被颠倒了过来，改成了母亲面对面坐在儿子的大腿上，而父亲的行为在和母亲颠倒后逐渐被边缘化并消失，最终成了即将娶妻的儿子在婚礼上会把他的亲生妈妈抱在怀里，让她分开双腿坐在自己的大腿上这样的祈福姿势。
陆月昔在一旁留下了一段批注，「这样的姿势简直就是勾动母子相
，几十年后，习俗就在部分地区演变为『儿子在婚礼上要用
他怀中妈妈的小』，再往后可能会以报答养育之恩或是转生之类的说法，或许就要在妈妈体内播种，在婚礼上把妈妈
大肚子了」当然，此刻已经和陆秋凌缠成一团的陆月昔自然是没眼看自己的批注了，否则她恐怕会羞得把脸都埋进自己的沟里，她可没想到自己这怀着孕的妈妈真的会像文中这样，被儿子抱在怀里肆意亵玩吧。
风翻出来的其它几页里讲述道，一些传统的婚礼上，当儿子娶妻时，他的母亲往往会在婚宴上痛哭失声，这种感大致和出嫁儿时的娘家类似。
没有这种经历的陆月昔并不能理解这种行为，在书卷的空白处打了好几个问号，她大致能理解母亲是担忧自己抚养多年的儿子在娶妻后就不再能长久陪在自己身边，但陆月昔却无法感同身受，不论是以往的她还是此刻嫁给儿子的她——即使陆秋凌的正妻是别，陆月昔也不会有「儿子被夺走了」这样的想法。
但是那些地区的妈妈们会。
当地的环境较为严苛，居民平均寿命比较低，根据陆月昔的社会学调研，这样的环境下家族观念将会更强，父母对子的呵护和关也会更加密切。
从某种程度上也会更容易
培养出恋父的儿和恋母的儿子。
在这里，陆月昔引用了当地相关的另一些资料，附在这一段后面，「当地的艰难环境也导致了居民对繁殖的渴望，这很可能影响了当地的习俗，导致父母们对孩子的教育相比其他地区有明显的提前，根据月昔所着，《禁忌之关系》中所述，提前的教育可能导致家族内的关系……」最终，当地的习俗演变为，妈妈们担忧儿子在
房时表现不佳，会让方不悦，影响婚后生活，她们便会以教育为由，提前和儿子们进行模拟的房花烛夜。
这样的习俗之下难免会假戏真做，在婆媳用体在红袖闺床上谱写的婉转乐章传遍邻里时，这样的习俗逐渐就变成了「房时男方的母亲也会加其中」，甚至是「妈妈们会用自己的身体来把儿子从儿媳那里抢回来，如果儿媳不能争得男方的偏，婚礼就会失败」……陆月昔的批注也一如她平的格，她是完全不介意自己的儿子有别的的，只要她不会对家族造成威胁，怎么样都可以。
而陆月昔更关注的反而是，儿媳的妈妈，也就是小秋凌的岳母，自己的亲家母，会不会也是和陆月昔自己一样的大美——陆月昔反倒是更希望儿子能通过结婚多几个能
的妈妈，毕竟岳母也是别样的妈妈，可陆月昔又会不自禁地因为这一点而吃醋。
因此，陆秋凌把妈妈娶为正妻，也算是从另一个角度解决了这个问题。
倒是陆秋凌从美母身侧看到了陆月昔留下的标注。
「妈咪在校注中以月昔自称……以后就要改改名字了呢。
或许应该叫