系统的分成五大物质元素类，即:“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。”

“另外，五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。”

“然而，在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分，都会因对立而打相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。”

“当不能相互牵制时，平衡被打，这时事物就会出现了新的变化。许多研道者认为中土古代自然观特别是阳五行学说妨碍科学的进步。中土自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中华科学理论体系。

渊源流变。

阳五行学说是中土古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出们的视线，相反它不曾被们完全理解的奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成。

“很好，他们的论述都是他们的见解，接下来，由我本来论述本的观点观念。”御帝从盘坐状态中长身而起，他要接石凡的话继续阐述阳。

“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。八卦，四象、阳、太极，正是易经的核心根本处，对应的间智慧则是——八种教养，四种抉择，两种思维，一种境界。”

……

这一场论阳论道持续了将近一年，他们用特殊的道言论道，以直接或间接的烙印生成并改变着天地规则秩序……

这一场论道，持续了数年之久的时间，它直接或间接的影响着当代，以及撼动着未来。

无疑，这一场长久的阳论道会，它将会是重建中土昆仑仙庭的前提必修课。