研究“史前文明”。就好像修道世界，虽然说是修道文明的世界，但亿万中又有几个真正成为修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一辈子没有接触过修道之事，脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。

因此，从一开始，叶赞就说过了，这“传道”并不只是招收门徒，而是一种文化上的侵略。这文化侵略，不仅仅是要占据上层物的文化领域，同时也要让底层知道，那才能算是真正的文化侵略。

这些修道宗门，再怎么大规模招收门弟子，再怎么去超负荷的授徒传道，能够“传”出去的“道”也是有限的。如果，整个晨曦世界的，无论哪个阶层，都开始学习“方块字”了，都开始讲修道世界的言语了，那传道的效果绝对比收多少弟子都要好。

所以说，叶赞就打算从基础设施建设上，从所有都需要用到的东西上，着手去传播修道世界的“文化”。在所有都开始熟悉，觉得生活已经离不开这些“史前文明”产物时，这修道文明的文化侵也就成功了。

当然，通、通讯这方面的设施建设，最终的受众群体也不会真的囊括所有。可能，总还是有一部分，就是完全用不到这些东西，也没有多少机会去接触这些东西。就好像，有的可能一辈子都没有离开过出生的城市，自然也不可能有机会去乘坐轨道通。

因此，在叶赞的计划里边，这通、通讯方面的基建，只是文化侵的步骤之一。在完成这一步之后，叶赞还打算借助晨曦教会的影响力，去引导晨曦世界的土著们学习“史前文明”的语言和文字。就比如，在各地建立教会学校，让那些土著都有机会去学习，就像科技世界搞的义务教育一样。

就说这建立学校，也就只有晨曦教会，才有条件真正把学校建到世界每一个角落去。要是没有晨曦教会帮忙，叶赞就得自己去组织手，再去规划监督学校的建造，还要去安排负责教学的老师，以及解决学校衍生出的种种事。

叶赞并不是要搞慈善，也没指望着让晨曦世界的念好，更不是想要去赎之前的那些罪过。他就是纯粹的从利益出发，为了获得更好的传道效果，为了获得更多的传道功德，才考虑做这些事的。如果没有了晨曦教会，那么叶赞去做这些事时，要付出的力恐怕就要千万倍的增加了，说不定也就不值得去做了。

所以，就冲着这些后续的计划，叶赞也是绝对不允许晨曦教会出问题的。

“无极道友，这晨曦教会在你手中，恐怕也并不会有更多的用处吧。毕竟，道友并非我释教之，看样子也没有修那香火道。如此毫无用处之物，又何必这样死死的抓在自己手中，而不让它去发挥更大的作用呢？”广闻和尚可不知道叶赞的那些计划，因此怎么也想不出来，这教会对叶赞有什么了不得的用处。

“和尚若是好，那不如耐心一些，等着看我究竟用这教会做什么就好了。”叶赞并没有把自己的计划拿出来，毕竟以释教的能力，可能看到就成他们的了。

“看来，道友是无论如何，也不肯成之美了！不过，道友应该不会忘记，主持教会的这几位道友，可并非是你玉清宗之。所以，若是几位道友有意我释教，希望道友不会再如这般横加阻拦才好。”广闻和尚见找不来晨曦教会，于是又把主意转到了特利等身上。反正，晨曦教会是特利等在主持，只要把这几位都渡化到释教，那么晨曦教会不也就成了释教之物吗。