光明顶并不在昆仑山上，而是一座位于锡兰岛内陆的一块巨大的橘红色岩石上的宫阙。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

是在一座不知什么时候修建的古老宫殿的基础上改建而来的，凌空独立，又极尽奢华。

宫殿的形制是中国式的，在大约三十亩的岩石平顶上，用上等的天料木和汉白玉修建了光明大殿、圣寝殿、清净花园等一系列的建筑。所有的建筑都修建在汉白玉垒成的台基上，周围还有洁白的汉白玉栏杆和雕刻拱卫。光明大殿和圣寝殿的屋顶上又覆盖着金黄色的琉璃瓦。远远望去，犹如话中的琼宫仙阙。

而居住在这座天上宫阙中的主，就是如今锡兰岛的统治者，摩尼教的圣王墨莉墨娘子。

已经年过五旬的墨娘子保养得很好，身材依旧高挑丰顺，皮肤还是如牛般洁白，只是略显松弛，就如盛开的花朵正在枯萎，在即将凋谢之前，仍然努力展现自己最美好的一面。

这位波斯种族的美儿，现在却穿着慢束罗裙半露胸的唐装，赤着玉足，没有穿鞋袜，慵懒的靠在一张王者才能拥有的金丝楠木打造的御座上。

御座就摆在金碧辉煌的光明大殿之中，大殿两侧，也摆着座次，几个上了年纪的锦袍男子分别落座。看上去就好似王的臣子，他们有些是汉长相，有些则是蕃，还有一个是黑。

除了摩尼教的君臣，大殿内还有穿着铁衣的摩尼武士，守着敞开的大殿门户，还有几个肤色各异的唐装仕，伺候在墨王左右。

在大殿中央，一个穿着白色孝服男子，正端坐在一张杌子上面，对着墨王，如泣如诉的在娓娓而道。

“圣殿下……摩尼教要自存，就只能和我朝联合！现在我朝虽然陷内，在外又有强周威，但是在南洋、西洋上，我朝的海师、海商依旧占有绝对优势。配属了新式火炮的战船是大食、天竺的战船所无法对抗的。只要有我朝的海师的保护，摩尼教在锡兰的统治就能稳如泰山！就算要向波斯、天竺和阳灼州（指非洲）传播摩尼教义，也是易如反掌！”

墨娘子认真的听着，连上金光灿灿的饰物也不稍动。当纪忆遇刺和大宋分裂的消息传来时，墨娘子和整个摩尼教廷一时间都陷了惶恐。

因为摩尼教在锡兰岛上的统治，完全是在星州和宋朝海军的帮助下实现的。

墨娘子一系的摩尼教正统派实在没有几号，即便吸收了一批中国化的摩尼教徒（其实墨娘子也很中国化），数还是不多。根本不足以击败僧伽罗和泰米尔成为锡兰之主。

所以墨娘子和摩尼教在锡兰的成功，其实就是宋朝的维新派和星州的海商集团，需要一个能替他们统治锡兰的混血势力。

如果失去宋朝和星州的支持，以摩尼教的那点实力，要不了多久就会在注辇王国的攻击下败亡……到时候就不是六大门派围攻光明顶，而是八国联军围攻光明顶了。

可就在注辇王国蠢蠢欲动，锡兰内部的僧伽罗和泰米尔的贵族也企图复国的时候。一支由10艘“星州”级（又名星船）桨帆战舰开到了高郎步（科伦坡）的大宋租界，还带来了身着孝服的纪忆的嫡子纪允，也就是现在坐在墨娘子对面的那一位。

星州级桨帆战舰是一种专门用于赤道无风带的战船——三佛齐海峡就位于赤道无风带，海峡大部分时间风平静，风力很小。普通的帆船只能以极慢的航速通过海峡。商船倒也无所谓，但是战船是需要高速的。

所以向来重视桨帆船和帆船的宋国水师就在“真理”型的基础上，开发出了一种桨帆炮舰。也就是“星洲”级，或者叫星船。

10艘星州级搁在中国沿海或者东洋海上不算什么，在南洋也没什么，可是摆在西洋可就厉害了。

绝对是一支可以震慑天竺和大食的武力！

毕竟火炮技术，现在还没有扩散到中华文明圈以外去。所以使用冷兵器和撞击战术的大食、天竺战船根本不是星州级炮舰的对手。

而且随着这10条星州级一起到来的，还有宋周停战的消息。

原本宋朝在南洋的海上力量和周国在南洋的舰队互相牵制，一时也腾不出手到西洋上去撒野。

现在他们两个庞然大物不打了，西洋上的牛鬼蛇还敢不老实？

可墨娘子却叹了一声：“没想到他就这么去了……没有纪文忠公在大宋中枢主持，我们摩尼教只怕再没强援了吧？”

“圣殿下放心就是，先父虽然故去，但是大宋朝廷还是需要摩尼教的。”纪允答道，“因为儒家的道统不大能在西洋上传播，想要治西洋心，还得行儒摩合一之法。所以圣在光明顶的教廷，还是可以得到大宋朝廷支持的。”

只依靠武力的扩张，其实是很难持久的。比如历史上的蒙古帝国在成功扩张后，就因为没有强大的思想武器，没过多久就被征服民族的同化或推翻。

而天方教、基督教阵营的扩张，就是一手刀剑一手经书。

而从武好古创办云台学宫时起，儒家文明也意识到了这一点，开始打造自己的思想武器了。

不过和所有思想变革、宗教改革一样，儒家的变革也会产生出分支——这是没有办法的！

一种思想如果想要永远保持一致，那就必须保持不变！

一改变，就会产生分支。而且变化愈大，分歧也就愈大。

所以武好古给儒家带来的剧变，自然也会衍生出几大分支。

实证派、理派、天理教、理学都是儒家剧变的产物。

而在西洋方向上，摩尼教这个“百搭”（几乎能和所有的宗教思想融合），现在也搭上了改变中的儒学，衍生出了光明顶一系的摩尼教理学派。

摩尼教理学派的主要理论，就是将天理描述成光明，而将与天理相对的欲说成黑暗——存天理、灭欲就变成了存光明、灭黑暗。

还是挺顺的！

当然了，所谓的“欲”也不是指本能的需求，而是指穷奢极欲的需求——这是黑暗魔王在诱惑心！

可别小看墨娘子的这番解释！

她的这套理论，使得儒学宗教化的演变得到了最后的完善。

不仅被摩尼教理学派所用，还影响到了天理教——天理教由学变教所差的就是一个敌了。

只有天理，没有天敌也不行啊！

所以心中违逆天理的思想，就成了心魔，成了天理的邪恶背叛者……当然了，和天启诸教不一样，这种恶并不是天理创造出来考验类的，而是本恶的体现！

为了创造出一个敌，天理教找到了荀卿的理论——不过这也有点基督教原罪的意思。

而摩尼教并不认为本恶，而是认为有天理（光明）就有天魔（黑暗），恶是天魔在引犯罪。

而和恶斗争，就是捍卫天理……

总之，在墨娘子的改动下，儒家和摩尼教的结合后的产物是有极强的战斗力的！

同样也就成了天方教、婆罗门教眼中的钉子。

墨娘子点了点，“既然大宋朝廷还能够支持摩尼教廷，那么教廷将会派出使团，向大宋朝廷进贡请封。

另外，教廷和西夏还存在一些争端，希望大宋朝廷可以下诏调解，以便摩尼教士可以在西夏的土地上传播光明教义。”

……